Subscribe For Free Updates!

We'll not spam mate! We promise.

7.07.2014

My Profile



CV


email   : masfranawijaya@ymail.com
Alamat  : Jl. Rumah Tiga Ruang No.2 RT 4/RW1, Kel. Lubuk                   Lintah Kec. Kuranji  Padang Sumatera Barat
Pos Cd  : 25153



DATA PRIBADI
NAMA            : MASFRANA WIJAYA
JENIS  KELAMIN  : LAKI-LAKI
TEMPAT/TTL      : PARAMBAHAN/ 28 APRIL 1987
N0. HP          : 085274941936
AGAMA           : ISLAM
NO E-KTP        : 1302082804870004

PENDIDIKAN
1993-1999 SDN 05 Parambahan Kec. Bukit Sundi Kab. Solok
1999-2002 SMPN 02 Bukit  Sundi Kab. Solok
2002-2005 SMAN 01 Bukit Sundi Kab. Solok
2005-2010 Tadris IPA Fisika (Strata-1) IAIN Imam Bonjol Padang dengan IPK 3,29

KURSUS DAN PELATIHAN
2006-2007       Pelatihan Instalasi Komputer dan Keterampilan Komputer (M. Word, Excel, Ppt, Internet)

PENGALAMAN KERJA
2008-2013  Tutor Laboratorium Fisika di IAIN Imam Bonjol Padang
2010-2013  Teknisi Komputer di IAIN Imam Bonjol Padang
2012       Asisten Mata Kuliah Dasar-Dasar Pemograman Komputer di  IAIN Imam Bonjol Padang

7 sKy gATe

Episode 1 "Herix Nidjin"
disetiap langkah kaki malaikat akan selalu ada perjanjian dan tugas yang akan dijalan... semua itu adalah awal dari legenda yang tidak akan pernah terlupakan oleh waktu dan orang-orang yang menjadikannya suatu kisah hilangnya pintu langit pertama.

to be contunue...

9.13.2013

EMULATOR PS 3 v 2013

rsz_ps3-logo

 

Link:

https://depositfiles.com/files/e8dgxor5b

 

Password: www.latestgames2.blogspot.com OR www.gloverzz.blogspot.com

12.11.2011

DRACULA HISTORY (Re: All About Vampire)

Vlad Dracul, ayah dari Vlad The Impaler (drakula), 1390-1447

Vlad Dracul II, ayah dari Vlad III Tepes The Impaler (sang drakula himself), adalah anak dari Prince Mircea, penguasa Wallachia, yg terletak di pegunungan selatan Carpathian.


Vlad III menusuk sate para musuhnya hidup hidup

Dari tahun 1456 – 1462, Vlad III (Tepes = The Impaler) membunuh 20.000-40.000 orang Eropa, mereka itu adalah lawan politiknya, para kriminal, dan siapapun yg di anggapnya tidak berguna bagi kemanusiaan, dengan cara super sadis, menancapkan mereka di atas tombak yg di tegakkan diatas tanah, jadilah para korbannya seperti bendera hidup yg berkibar kibar menunggu ajal. Ini juga ada kaitannya dengan bangsa Saxon, yg geografis nya bertetanggaan dengan Transylvania, tempat kediaman Vlad. Kedua ras itu sering bertikai satu sama lain. Oleh bangsa Romania, Vlad III ini di anggap sebagai pahlawan rakyat yg mengusir bangsa Muslim Turki keluar dari Eropa. Termasuk didalam daftar korban tusuk sate ala Vlad ini adalah 100.000 Muslim Turki. Tapi anda jangan salah sangka, kebiasaan menusuk sate korbannya hidup hidup seperti itu juga di lakukan oleh musuh Vlad juga, semacam perang psikologis untuk membuat jiper musuh musuhnya.


Vlad III sang drakula

Dracula adalah nama organisasi rahasia ksatria jaman Vlad itu. Nama lain dari organisasi rahasia itu adalah ‘Order of the Dragon’, didirikan oleh raja Hungaria, Kroatia, dan Bohemia yg bernama Sigismund of Luxembourg, dan tahta suci Roma, guna menegakkan Kristen dan membentengi kekaisaran melawan Ottoman Turks. Vlad II sang Dracula, ayah dari Vlad III, bergabung dengan organisasi itu di tahun 1431 karena keberaniannya melawan Turki.

Lalu sejak 1431 hingga seterusnya, Vlad II memakai simbol organisasi itu untuk dirinya sendiri, dan sebagai penguasa Wallachia, ia juga mengeluarkan koin uang dengan dragon sebagai simbolnya. Dari sinilah sebutan drakula muncul, yaitu Vlad Dracul. Publik banyak mengaitkan dragon/naga sebagai mahluk setan. Dan bangsa Romania menyebut dragon sebagai Drac. Jadi Vlad Dracul artinya Vlad Si Setan. Dan Vlad III , anaknya, di juluki Vlad Draculea, karena dalam bahasa Romania, ulea artinya anak dari, semacam bin atau binti di INdonesia. Jadi Vlad III disebut juga dengan nama Vlad Draculea, anak si setan, atau anak dari dragon, alias drakula yg sebenarnya, bukan ayahnya Vlad Dracul (Vlad II). Jadi drakula adalah gelar kehormatan, yang artinya ‘anak sang naga’.


Bran Castle 1929

Sejak itu, tak terdengar ataupun tercatat lagi dokumentasi mengenai Vlad ini, seperti hilang di telan bumi. Vlad terbunuh 1476 oleh Ottoman dengan bantuan pengkhianat (budaknya Vlad sendiri). Lokasi kuburannya di gereja Snagov yg lokasinya di pulau terpencil, di dekat meja altar, yang kala di bongkar tahun 1930, kuburan itu kosong! Banyak yg percaya kosong nya kuburan Vlad itu dengan kebangkitan Vlad itu sendiri, berkat perjanjian dengan setan itu sendiri, untuk bisa hidup abadi dengan darah sebagai kekuatannya. Dengan kata lain, Vlad sudah menyeberang ke dunia lain, setengah iblis, setengah manusia. Katanya sih begitu menurut cerita legenda Romania.

Vlad III berasal dari etnis Vlach. Selain Vlad, ada tokoh sejarah lainnya yg punya kemiripan dengan sang drakula Vlad ini, yaitu putri Elizabeth Bathory, ia bagian dari kerajaan Hungaria. Dalam hidupnya, Bathory menyiksa dan membunuh 700 budak wanitanya agar dirinya bisa mandi dan minum darah mereka. Ia percaya darah bisa membuatnya awet muda. Banyak yg percaya Bathory adalah salah satu dari sekian banyak pengantin si pangeran drakula Vlad itu sendiri.


Istana Bran Castle di malam hari

Sejak kematian Nicolae Ceausescu, terjadi kemajuan di industri pariwisata, terutama di Transylvania dan Wallachia. Tapi pemerintah Romania jaman modern ini seperti di hadapkan pada dilema, antara koneksi pahlawan nasional mereka (Vlad) dengan karakter monster vampir. Puri kediaman Vlad Tepes si drakula yg bernama Bran Castle, kini di kenal sebagai istana drakula. Dan masih banyak lagi plesetan alur sejarah yang di paksakan oleh sebagian golongan yg mencari keuntungan, sedemikian agar di kaitkan dengan sosok mengerikan itu, dan semua itu di nilai Romania sebagai upaya pelecehan terhadap sejarah.


Bran Castle

Selama hidupnya, Vlad III si drakula ini sangat amat luar biasa kejamnya. Drakula suka menempatkan piala emas di tengah lapangan di Targoviste. Siapapun yg mencoba mencuri piala itu akan menemui kematian di tusuk sate hidup hidup dan di pajang agar bisa di tonton orang. Peletakan piala itu adalah simbol kepemimpinan drakula yg mengutamakan kejujuran dan kepatuhan total. Piala itu tidak pernah di curi semasa kepemimpinan drakula.

Suatu hari datang pedagang asing ke tanah kekuasaan drakula itu, di Targoviste. Sadar akan reputasi kejujuran drakula, pedagang ini membiarkan harta nya di jalanan dalam kondisi tidak di jaga. Besok paginya, hartanya itu sudah hilang dan pedagang itu melaporkannya kepada sang pangeran drakula. Drakula menyakinkan pedagang itu jika uangnya akan kembali dan memaksa pedagang untuk menginap di istana nya malam itu. Drakula kemudian mengeluarkan ancaman pada kota Targoviste, temukan pencuri dan kembalikan uang, atau ia akan memusnahkan kota itu. Tak lama setelah itu pencuri nya di temukan beserta uang nya, tapi dalam jumlah lebih dari seharusnya. Pedagang itu menyampaikan pada drakula jika uang yg di temukan jumlah nya lebih dari seharusnya. Tak lama, drakula memerintahkan agar pencuri di tusuk sate hidup hidup di tengah lapangan. Drakula berpaling pada pedagang itu dan berkata, ‘Jika anda tidak melaporkan kelebihan uang itu, maka saya akan menusuk anda juga hidup hidup seperti pencuri itu tadi.’

Suatu hari ada 2 pendeta katolik yg mengunjungi istana drakula di Targoviste. Drakula kemudian memamerkan mayat mayat yg ada di atas ujung tombak yg tengah berdiri di lapangan rumahnya. Drakula menanyakan pendapat para pendeta itu. Yang satu mengatakan, ‘Anda di tunjuk oleh Tuhan untuk memerangi iblis’. Yang satunya lagi lebih jujur dan dengan kekuatan moral ia mengecam kejamnya hukuman itu. Ada 2 versi cerita ini, versi yg pertama mengatakan, drakula memberi hadiah kepada pendeta pertama dan menusuk sate pendeta yg jujur. Versi lain mengatakan, drakula menusuk sate si pendeta penjilat itu, dan memberi hadiah pada pendeta yg mengecam nya karena kejujurannya.


Bran Castle 1942

Benedict de Boithor, orang suci Polandia, bawahan raja Hungaria, mengunjungi drakula di Targoviste, September 1458. Dalam makan malam bersama, Dracula memerintahkan prajuritnya untuk memasang tombak emas di lapangan. Lalu drakula bertanya pada tamu nya itu, untuk apa ia memerintahkan hal seperti itu? Benedict menjawab, mungkin drakula merasa terhina oleh salah satu budaknya dan menyiapkan tombak itu untuknya. Drakula meralat nya dengan berkata, tombak itu adalah untuk anda. Benedict menjawab, ia tak pernah lakukan sesuatu yg menyinggung perasaan drakula, dan ia meneruskan, jika drakula sama sekali tidak bertanggung jawab atas kematiannya, tapi ia akan bertanggung jawab atas kematiannya sendiri jika kelakuannya di anggap tidak menyenangkan drakula. Drakula sangat terkesan dengan jawaban Benedict dan menghadiahi nya dengan berbagai emas dan harta lainnya, sambil berkata, jika ia menjawab dengan nada lain, maka ia sudah mati di ujung tombak.

Suatu hari drakula kedatangan duta besar dari Turki, dan duta itu menolak membuka sorban-nya sebagai tanda hormat di hadapan drakula dengan alasan itu bukan kebiasaan di negara nya. Bahkan di hadapan penguasa tahta suci Roma sekalipun. Drakula lalu memerintahkan untuk memaku sorban nya di atas kepala nya dengan harapan agar si duta besar tidak bisa mencopot sorban nya lagi untuk selama nya. Duta besar itu dikembalikan kepada sultan Turki sebagai tanda perlawanan pada Ottoman. Kebiasaan memaku sorban seperti ini tidak di kenal di Eropa Barat, dan hanya di pakai sebagian kalangan kecil saja sebagai tanda ketidakpuasan.


Vlad Tepes, sang drakula


Vlad Tepes III The Impaler (drakula)


Drakula juga punya selir yg hidup di belakang istana nya di Targoviste. Wanita itu berusaha mendapatkan cinta drakula dengan segala cara, kalau perlu sampai berbohong. Drakula kadang stress, kadang senang, suka berubah ubah mood nya, dan wanita ini berusaha agar drakula menjadi ceria lagi. Suatu hari drakula tengah stress berat, dan wanita itu akhirnya berbohong demi menyenangkan pangeran dengan mengaku ia sudah hamil. Drakula sempat mengingatkannya agar tidak berbohong soal seperti itu, tapi wanita ini tetap saja nekad berbohong padahal ia sudah tahu reputasi drakula mengenai kejujuran. Drakula lalu menyuruh istri nya yang lain untuk memeriksa kebenaran cerita wanita ini, dan kala tahu cerita itu bohong, drakula mencabut pedang nya dan memotong tubuh wanita itu mulai dari selangkangan hingga ke payudara nya, dan meninggalkannya dalam keadaan mengelepar begitu saja.

Drakula suatu hari menemukan pria yg tengah berladang memakai jubah wanita. Drakula berhenti dan menanyakan apakah pria itu punya istri atau tidak. Pria itu membenarkan ia punya istri, dan drakula menyuruh istri nya menghadap diri nya. Kala di tanya apa saja kerjaan istri nya itu, si istri menjawab ia habiskan seharian waktu nya mencuci, memasak, dll. Lalu drakula menunjuk pakaian suami nya itu sebagai bukti ketidak jujuran dan kemalasannya. Saat itu juga drakula memerintahkan tentaranya untuk menusuk sate wanita itu hidup hidup, tak peduli walau si pria protes keras dan mengklaim ia sangat puas dengan kerja istri nya itu. Dracula kemudian memerintahkan wanita lain untuk menikahi pria itu dan mengancam jika ia tidak kerja keras, maka nasibnya akan sama seperti pendahulu nya.



Suatu hari di hari besar perayaan St. Bartholomeus (sekitar Agustus 1459), Dracula memerintahkan menusuk sate hidup hidup 30.000 pedagang dan bangsawan di Transylvania. AGar ia bisa menikmati semua kekejamannya itu, drakula menyiapkan meja makan di tengah hutan tombak dan mayat diatas nya itu, dan memerintahkan para tamu nya menemani nya makan bersama di kelilingi hutan mayat diatas tombak yg berdiri itu. Selama jamuan berlangsung, drakula melihat ada salah satu tamu nya yg menutup hidung guna menahan diri agar tidak muntah. Drakula kemudian memerintahkan agar tamu nya itu di tusuk sate juga, tapi di posisikan paling tinggi dibandingkan mayat lainnya.


Duta besar dari Brasov dan Sibiu (keduanya di Transylvania) menghadap drakula memohon ampun atas kota nya itu. Drakula menghampiri kedua orang itu melewati hutan tombak dan mayat di sekitar nya. Salah satu dari mayat itu ternyata masih hidup. Dan duta besar itu nyeletuk bertanya kepada drakula kenapa ia bisa tahan dengan semua bau busuk dan pemandangan mengerikan itu. Drakula bertanya lagi, apakah pemandangan itu tidak anda sukai? Duta besar itu merasa dapat peluang, kemudian berkata jika kalimatnya itu demi kesehatan dan kesejahteraan drakula. Drakula marah atas ketidakjujuran duta besar itu, dan langsung menusuk sate duta besar itu hidup hidup dan di taruh di tempat paling tinggi agar ia tak perlu mencium bau nya.


Drakula sangat ingin menghapuskan kemiskinan dan penderitaan rakyatnya. Drakula sadar di daerah kekuasaannya ada banyak orang miskin, penyakitan, pengemis, dan orang cacat. Di Romania, orang seperti itu di anggap pencuri dan pengemis palsu. Drakula akhirnya mengundang mereka semua datang ke istana nya untuk makan bersama, dengan slogan tak ada yg boleh kelaparan di negeri nya. Mereka semua makan dan mabuk sampai malam, hingga akhirnya pangeran drakula menampakkan diri dan bertanya, “Apalagi keinginan kalian skarang? Apakah kalian ingin memiliki segalanya di dunia ini?” Kala mereka menjawab hal kayak gitu adalah impian mereka, langsung saja drakula memerintahkan semua pintu gerbang di tutup dan menyalakan api di tengah mereka semua. Tak ada yang selamat dari api itu. Drakula menjelaskan tindakannya kepada para tamu nya yg lain, ‘Ini semua kulakukan agar tak ada lagi orang yang ‘membakar’ orang lain (maksudnya menipu), jadi tak akan ada lagi yang miskin di daerah saya’

Intinya semasa hidupnya, drakula bukan orang sembarangan dan sangat di takuti, tak seorangpun berani bercanda di depan nya. Ketakutan publik yg luar biasa semasa hidupnya, masih membekas bahkan sepeninggal drakula sekalipun dan itu sangat kondusif bagi tumbuhnya mitos mitos seram seputar vampir dan dirinya.


Di Rusia, Romania, dan negara daerah Balkan sana, ada kepercayaan yg tak terbantahkan, jika roh manusia tidak benar benar meninggalkan mayatnya hingga hari ke 40 setelah kematiannya. Dalam beberapa kasus, bahkan bisa sampai tahunan, dan selama proses itu, mayat tidak akan membusuk. Di Romania, kuburan anak akan di gali lagi setelah 3 tahun kematian, dan 4 tahun untuk orang dewasa, dan 7 tahun untuk manula. Tujuan penggalian itu adalah untuk memastikan apakah mayat sudah membusuk atau tidak. Jika tidak membusuk, maka mayat itu akan di anggap sebagai vampire. Jika mayat sudah jadi tulang belulang, maka itu pertanda roh nya sudah masuk ke alam baka, tulang belulang akan di cuci ulang dengan air dan anggur, lalu di balut kain kafan, upacara di lakukan dan tulang itu di kubur ulang.

DI Bukovina dan sekitarnya, selama tahun 1919 – 1920 terjadi hunting seperti itu, buka kuburan dan kubur ulang. Selain itu juga ada kemungkinan yg mereka percayai, dimana roh akan bergabung kembali dengan mayat nya dan berjalan di dunia sebagai vampire. Ini bisa terjadi jika roh itu membuat perjanjian dengan setan. Jadi vampire adalah roh yg memutuskan kembali ke dunia dengan memakai mayatnya sendiri sebagai media.


drakula

Ada vampire jenis lain, namanya warlock. Muncul hanya pada saat gerhana bulan. Ciri ciri vampire adalah :

1. Harta, keluarganya, persediaan panen nya, dan hasil bumi dan ternak desa setempat, akan menurun drastis (mati) dengan cepat

2. Vampir akan mendatangi keluarganya di malam hari, makan apa yg di suguhkan di meja makan, membantu pekerjaan rumah, dll. Vampir wanita juga mendatangi anak anak mereka yg masih hidup. Vampir Hungaria adalah yg terkuat di antara lainnya, karena mereka tidak bisa di usir walau dengan air suci dan pendeta sekalipun.


3. Walau pastur udah baca doa di kuburan dan kejahatan di desa bersangkutan tak juga surut, itu pertanda ada vampire di antara mereka

4. Jika ada lubang seperti sarang ular di dekat kuburan orang mati, maka itu pertanda yg di kubur adalah vampir, karena vampir bisa keluar masuk dari lubang seperti itu

5. Kuda putih tidak berani melangkahi kuburan si vampir, walau di siang bolong sekalipun. Kuda itu hanya akan terdiam dan meringkik ketakutan atau membuang nafas nya besar besar seperti bersin. Demikian pula angsa.

6. Kala kuburan di gali dan di temukan ciri mayat seperti berikut ini, maka mayat itu adalah vampire: wajahnya merah walau sudah di kubur bulanan hingga tahunan, wajah menghadap ke tanah, kedua kaki nya terkunci pada ujung sisi peti mayat atau kuburannya, jika ada sodara nya yg baru baru ini meninggal maka mulutnya akan penuh darah


tusuk sate hidup

Menurut hikayat, pangeran drakula tidak bisa di bunuh dengan tongkat kayu tajam. Hanya anak buah vampir saja yg mati oleh tusuk kayu. Drakula juga mampu menyeberang ke tempat lain dengan merubah dirinya menjadi kabut menembus dinding. Ini masuk akal, mengingat daerah Transylvania selalu berkabut walau di siang hari sekalipun. Sehingga kabut sudah menjadi bagian dari kehidupan rakyat sana. Tidak tampaknya drakula kala di depan cermin, itu tidak di kenal dalam hikayat mereka. Tapi sebaliknya, legenda mengatakan drakula tidak bisa menyeberang genangan air. Kemampuan Vlad si drakula (tapi tidak anak buahnya/vampir lainnya) berjalan di siang hari itu di konfirmasi kebenarannya oleh hikayat. Dengan berjalan di siang hari, drakula tidak bisa memakai seluruh kekuatannya (berubah jadi kabut atau kelelawar), tapi masih cukup kuat dan cepat untuk melawan para musuh musuhnya. Ini juga di benarkan oleh hikayat setempat.

Terus terang, dari sekian banyak karakter iblis yang kita kenal, saya paling kagum pada sosok drakula ini. Sosok yang paling berkelas dibandingkan sosok iblis lainnya. Tidak seperti sosok iblis lainnya yg di gambarkan barbar dan penuh darah, drakula punya 2 kepribadian, di satu sisi ia bisa menjadi sangat berkelas bak bangsawan, lengkap dengan puri indah, kemewahan, musik klasik, dan semua yg bernilai seni tinggi. Tapi di sisi lain, ia adalah sosok yg sangat mengerikan, jauh lebih mengerikan dari sosok iblis lainnya, karena drakula di posisikan langsung berseberangan dengan Maha Pencipta itu sendiri. Ini berbeda dengan sosok iblis lainnya, yg menjadi iblis karena kondisi memaksa mereka jadi begitu (misalnya perbuatan jahat di masa mereka masih hidup, dll). Drakula dengan kesadaran sendiri memisahkan diri dari Tuhan dan memutuskan melawan Pencipta nya sendiri. Sebuah karakter yg mengingatkan kita pada Lucifer, sang malaikat yang di usir dari surga karena menentang manusia ciptaan Tuhan. Tak heran, itu membuat drakula menjadi sangat dekat dengan Lucifer himself, his mentor, Tuhannya para penghuni neraka.

11.08.2011

JAWABAN UJIAN TENGAH SEMESTER
LANDASAN ILMIAH ILMU PENDIDIKAN
Prof. Dr. Azwar Ananda, MA


Oleh:


Masfrana Wijaya, S.PdI
Nim. 2010/ 19840


PROGRAM PASCA SARJANA
KONSENTRASI PENDIDIKAN FISIKA
UNIVERSITAS NEGERI PADANG
2011

JAWABAN UJIAN TENGAH SEMESTER
LANDASAN ILMIAH ILMU PENDIDIKAN
Prof. Dr. Azwar Ananda, MA

1. Pendidikan adalah satu disiplin ilmu. berikan satu analisa yang melukiskan bahwa pendidikan adalah suatu displin ilmu. uraian anda hendaknya meliputi pengertian, objek kajian, cakupan isi, metodologi serta kaitan ilmu pendidikan dengan ilmu lainya.

Pendidikan merupakan proses pembudayaan, dan pendidikan juga dipandang sebagai alat untuk perubahan budaya. Proses pembelajaran di sekolah merupakan proses pembudayaan yang formal atau proses akulturasi. Proses akulturasi bukan semata-mata transmisi budaya dan adopsi budaya, tetapi juga perubahan budaya. Sebagaimana diketahui, pendidikan menyebabkan terjadinya beragam perubahan dalam bidang sosial budaya, ekonomi, politik, dan agama. Namun, pada saat bersamaan, pendidikan juga merupakan alat untuk konservasi budaya, transmisi, adopsi, dan pelestarian budaya.
Objek kajian/ objek studi ilmu pendidikan adalah berupaya membantu proses pengembangan subjek didik dan satuan sosial, antara lain:
1. subjek-didik itu mempunyai wadah, yang tunduk pada aturan hukum biologik,sehingga menjadi dasar pemahaman proses perkembangan subjek-didik
2. manusia memiliki kelebihan lain antara lain berakal/budi atau tidak sama sekali yang mengahasilkan peradaban manusia yeng terus berkembang menjadi produk akal budi manusia yang menghasilkan kognisi, emosi, dan konasi.
3. manusia sebagai makhluk sosial yang menciptakan lingkungan hidup bersama yang saling berdampingan secara harmonis dan berkesinambungan.
4. masyarakat sebagai suatu integritas mengenai idealisme dan keyakinan yang melahirkan perubahan sosial dari masa ke masa.

Sehingga dapat diringkas bahwa perkembangan subjek didik melalui 4 fase: biologik; psikologis; sosial organisasi; dan integratif human.

Cakupan isi: dari empat pokok hal diatas dapat dilihat cakupan isinya sebagai berikut:
1. substansial subjek, yang dihimpun dari teori pendidikan
2. konteks sosial makro yang dibangun dari teori dan filsafat perubahan sosial
3. fungsional yang materinya dibangun dari pemikiran teknologik
4. instrumental, berdasrkan materi penyampaian , pengelolaan dan pengembangan.

Metodolgi pengembangan ilmu: mencakup 3 klaster:
1. metodologi berpikir. yang terbagi atas pola berpikir deduktif dan induktif (dimulai dari mempertayakan praktik/ manfaat apa, dilanjutkan dengan pengembangan alternatif2 untuk menemukan kerangka berpikir yang mampu menjawab praktik yang dihadapi.
2. metodologi pemaknaan secara deskriptif, inferensiil, dan normatif. sehingga memunculkan pemikiran antisifaitf yang kritis dengan menerapkan desain, penetapan tujuan, penyusunan instrumen, pembuatan analisis, dan pembuatan kesimpulan.
3. dan mengkonstruksi teori. yaitu bagaimana kita merekonstruksi perkembangan yang berkelanjutan secara cerdas, kritis sekaligus mampu berpikir dekonstruksi. sehingga produk ilmiahnya menjadi inovatif dan kreatif tak terduga, namun diakui bermutu tinggi mampu mengatasi masalah masa depan.


2. Sekolah yang baik harus berfungsi sebagai industri jasa dan pusat kebudayaan. berikan suatu analisa apa saja fungsi, ciri-ciri, hubungan sekolah dengan masyarakat dan hal-hal lain yang melukiskan sekolah sebagai industri jasa dan pusat kebudayaan

Fungsi pokok hubungan sekolah dengan masyarakat adalah menarik simpati masyarakat umumnya serta publik khususnya, sehingga dapat meningkatkan relasi serta animo pada sekolah tersebut. Hal ini akan membantu sekolah mensukseskan program-programnya. Sehingga mampu mencapai tujuan pendidikan yang diharapkan. Fungsi hubungan sekolah dengan masyarakat diantarnya sebagai berikut :
1) Mengatur hubungan sekolah dengan orang tua.
2) Memelihara hubungan baik dengan komitte sekolah.
3) Memelihara dan mengembangkan hubungan sekolah dengan lembaga-lembaga pemerintah, swasta dan organisasi nasional.
4) Memberi pengertian kepada masyarakat tentang fungsi sekolah melalui bermacam-macam tehnik komunikasi (majalah, surat kabar dan mendatangkan sumber).
Pada dasarnya hubungan sekolah dengan masyarakat haruslah memiliki ciri pedagogis, sosiologis dan produktif yang dapat mendatangkan manfaat untuk kemajuan sekolah. Dan secara rinci dapat dijelaskan di bawah ini:
1) Hubungan timbal balik yang menghasilkan manfa’at bagi kedua belah pihak. Hubungan yang bersifat suka rela berdasarkan prinsip bahwa sekolah merupakan bagian yang tak terpisahkan (integral) dari masyarakat.
2) Hubungan yang bersifat kontinyu atau berkesinambungan antara sekolah dengan masyarakat.
3) Hubungan keluar sekolah guna menambah simpati masyarakat terhadap sekolah.
4) Hubungan ke dalam sekolah menambah keyakinan mempertebal pengertian para civitas akademika tentang segala pemilikan material dan immaterial sekolah.

Hubungan sekolah dengan masyarakat
merupakan jalinan interaksi yang diupayakan oleh sekolah agar dapat diterima di tengah-tengah masyarakat untuk mendapatkan aspirasi, simpati dari masyarakat. Dan mengupayakan terjadinya kerjasama yang baik antar sekolah dengan masyarakat untuk kebaikan bersama, atau secara khusus bagi sekolah penjalinan hubungan tersebut adalah untuk mensuksekan program-program sekolah yang bersangkutan sehingga sekolah tersebut bisa tetap eksis.

Sekolah sebagai industi jasa dan pusat kebudayaan
Secara sederhana, fokus pendidikan hanya tiga, yaitu membangun pengetahuan, membangun keterampilan (skill), dan membangun karakater. dari ketiga aspek ini dapat kita lihat bahwa peranan sekolah sebagai lembaga pendidikan sangat dibutuhkan diera modernisasi sekarang ini, karena tidak selamanya manusia akan bergantung kepada alam. untuk itu diperlukan terobosan-terobosan baru dalam berbagai temuan yang dapat menciptakan perubahan sosial kehidupan ke arah yang lebih meningkatkan taraf hidup yang makin sejahtera. sehingga melahirkan konstribusi yang bermanfaat bagi generasi berikutnya yang diwariskan lewat kebudayaan antar generasi.


3. Prof. Dr. Imran Manan dalam buku “Dasar-Dasar Sosial Budaya Pendidikan” melukiskan hubungan yang sangat erat antara kebudayaan, pendidikan dan perobahan sosial, pembentukan kepribadian serta modernisasi dan pembangunan.
a. Uraikan dengan baik keterkaitan antara kebudayaan, pendidikan, perubahan sosial, dan pembentukan kepribadian tersebut.
Kebudayaan, pendidikan, perubahan sosial, dan pembentukan kepribadian:
Kebudayaan merupakan konsep dasar dalam ilmu sosial, yang menjadi titik tolak dalam kajian aspek perilaku manusia. konsep budaya dapat digunakan dalam mengkaji bidang pendidikan karena pendidikan adalah proses pembudayaan yang diwariskankan dari generasi kegenerasi berikutnya.
Penyampaian kebudayaan mencakup proses belajar dan mengajar, karena itu pemahaman tentang hakekat kebudayaan sangat penting dalam dunia pendidikan, khususnya dan orang-orang yang terlibat dalam pembuat kebijakan pendidikan pada umumnya.
Pendidikan merupakan proses yang meletakkan generasi baru dibawah pengendalian sebuah system budaya. Karena kebudayaan menentukan perilaku anggota-anggotanya, maka kurikulum harus dikembangkan dari kajian langsung nilai-nilai dasar kebudayaan yang dimanifestasikan dalam gagasan-gagasan, sikap-sikap, dan keterampilan-keterampilan yang terjadi dalam perubahan tatanan sosial masyarakat.
Orang yang berpendidikan baik akan memiliki kebudayaan yang baik dan akan melahirkan kepribadian yang baik pula. Contoh pola pengasuhan anak yang baik akan menghasilkan kepribadian yang baik
b. dikaitkan dengan komponen inti ilmu pendidikan, pendidikan yang bagaimana bisa merekonstruksi anak bangsa indonesia agar mampu bersaing dengan bangsa-bangsa lain.
Proses pembangunan anak didik yang harus ditempuh, melalui penguatan pendidikan antara lain :
1. Tahap kesadaran tinggi , kesadaran tentang perlunya perubahan dan dinamik yang futuristik. Langkahnya perlu dengan penggarapan secara sistematik dan pendekatan proaktif mendorong terbangunnya proses pengupayaan
2. Pendidikan Karakter; Teori dan Aplikasikepada iptek, keterampilan dan pemantapan strategi. Aspek pendidikan dan latihan adalah faktor utama dalam pengupayaan. Konsep-konsep visi, misi, selalu terbentur dalam pencapaian oleh karena lemahnya metodologi dalam operasional pencapaiannya. Perkembangan cyber space, internet, informasi elektronik dan digital, walaupun kenyataannya sering terlepas dari sistim nilai dan budaya sangat cepat terkesan oleh generasi muda yang cenderung cepat dipengaruhi oleh elemen-elemen baru yang merangsang Tahap perencanaan denganrangka kerja yang terarah, terencana mewujudkan keseimbangan dan minat (motivasi)
3. Tahap aktualisasi secara sistematis disamping kurikulum ilmu terpadu dan holistik, sangat perlu pembentukan kualitas pendidik dan tenaga kependidikan yang dari awal mendapatkan pembinaan yang mendukung kemajuan sesuai dengan tujuan yang diharapkan.

Untuk mencapai tujuan ini diperlukan aktualisasi pendidikan nasional yang baru dengan prinsip-prinsip : (1) partisipasi masyarakat di dalam mengelola pendidikan (community based education); (2) demokratisasi proses pendidikan; (3) sumber daya pendidikan yang profesional; dan (4) sumber daya penunjang yang memadai, dan (5) membangun pendidikan yang berorientasi pada kualitas individu berbasis karakter


4. Amy Gudmann dalam bukunya “Demokratic Education” menggambarkan keterkaitan antara negara, politik dan pendidikan dan menegaskan bahwa tujuan pendidikan adalah ‘Conscious Social Reproduction’.
a. apa yang dimaksud dengan Conscious Social Reproduction dan kaitannya dengan proses pembuatan kebijakan pendidikan disekolah (kurikulum, materi ajar, tujuan pembiayaan serta akuntability
Yang dimaksud dengan Conscious Social Reproduction (CSR) :
adalah menumbuhkan warga yang mampu mandiri secara otonom atas aturan-demokratis di mana praktek dan otoritas dipahami sebagai sesuatu yang mana mengharuskan kita secara aktif, sadar dan setuju untuk berpartisipasi dalam sebuah demokrasi, bukan hanya menerima sebagai suatu yang alami dalam berdemokrasi Hal ini menyatakan bahwa suatu tatanan sosial bisa saja untuk mengatasi kesewenang-wenangan sendiri. Politik dunia konstruksi mencakup aspek-aspek praktek sehari-hari kita di mana kita bertanya satu sama lain apakah yang kita lakukan sehari-hari mereproduksi dunia sosial seperti yang kita berharap hal itu terjadi ketika kita berpikir tentang hal-hal seperti keadilan, kemajuan, dan masyarakat. Partisipasi dalam konstruksi dunia, misalnya, dapat menjadi 'pribadi' dibenarkan sebagai mencari nafkah atau mendukung keluarga, bisa didisiplinkan oleh kontrol sosial ideologis atau dibatasi oleh suatu etos teknokratis. Hal ini bukan apa-apa untuk berpartisipasi dalam politik pembangunan dunia yang dipertaruhkan dalam banyak perdebatan, melainkan apa yang dipertaruhkan adalah kualitas kesadaran menghadiri partisipasi tersebut, Bagi mereka yang menganggap demokrasi sebagai martabat hanya dilayani oleh suatu politik pembangunan dunia yang bertanggung jawab, yaitu, reproduksi sosial sadar [CSR], tidak satupun dari motif pribadi atau ideologi didorong cukup. Jika ada retorika karakteristik yang berhubungan dengan CSR, itu adalah bahwa transparansi sosial intersubjektif. Di sini, kesadaran diri sebagai sosial tertanam diperlukan untuk martabat politik mengetahui bahwa, apa pun resmi kami 'mandat,' kami secara faktual terlibat, baik atau buruk, dalam bagaimana dunia sosial dibangun melalui bagian kita dalam sehari-hari reproduksi. Ini harus mengikuti, kemudian, bahwa kita tepat bahwa martabat tidak hanya melalui tindakan abstrak pemungutan suara, namun melalui musyawarah politik.
Keterkaitannya dengan Kurikulum, kurikulum merupakan suatu perencanaan pendidikan yang didalamnya terdapat berbagai komponen yaitu materi ajar, tujuan yang akan dicapai.Seperti kompetensi dasar,dan standart kompetensi. Sebagai perancang pendidikan kita dapat merancang pendidikan itu dengan berbagai cara didalam kurikulum agar kelihatan menarik, indah, variatif, tidak membosankan, mendalam dan tentunya mengandung pesan moral di dalamnya. Dengan kata lain memasukkan hakekat seni didalam kurikulum.Jadi tidak terfokus hanya ke dalam kognitif semata tetapi harus mengandung unsur seni di dalamnya sebagai variasi pembelajaran. Kurikulum sekarang masih kurang menarik ,karena masih terfokus pada penguasaan materi semata.Untuk itu sebagai perencana pendidikan kita dapat memasukkan hakekat seni dalam kurikulum .Unsur estetika kita masukkan dalam kompetensi dasar. Contohnya mata pelajaran SAIN, dengan pokok bahasan Pesawat sederhana. Di sini anak anak kita tuntut bukan hanya menghafalkan jenis-jenis peswat sederhana ,tetapi kita masukkan unsur seninya seperti membuat skemanya,jadi nampak variatip. Dalam hal ini anak-anak sudah menghafal,tidak merasa bosan ,akan lebih mendalam ,lebih menarik perhatian sehingga lebih besar kemungkinannya anak –anak cepat mengerti. dengan demikian keterkaitannya dengan CSR adalah kesadaran bersama dalam menetapkan sebuah kurikulum yang relevan dengan tuntutan jaman sehingga setiap orang akan secara sadar untuk berpikir maju kearah yang lebih kondusif.

b. berkaitan dengan soal no.4 bagaimana pendidikan indonesia masa depan sebaiknya dikelola agar responsif terhadap kebutuhan dan permasalahan masyarakat secara lokal, nasional dan internasional.
Dalam bidang pendidikan yang harus diperhatikan adalah peranan Guru, siswa dan materi pelajaran, agar siswa mampu bersaing kedepannya:
1. Guru
Guru sebagai fasilitator harus mampu mengikuti kemajuan tehnogi informasi sekarang ini ,sehingga lewat penguasaan tehnologi itu seorang guru dapat memfasilitasi siswa dalam belajar .
Guru harus mampu mengarahkan anak ke arah penemuan atau pengembangan daya cipta anak dan bukan lagi sekedar hafalan materi.Jadi siswa diarahkan untuk mencipta.
Guru mendorong /membangkitkan kreatifitas anak dalam belajar bukan lagi menyuapi anak dengan segudang materi ajar.
2. Siswa
Siswa bukan lagi menghafal materi atau pendengar tetapi harus menjadi seorang pencari ilmu ,artinya anak didik tidak lagi pasif menunggu perintah guru tetapi harus aktif dan kreatif untuk mencari ilmu itu .Dengan demikian siswa akan lebih banyak menggunakan daya nalarnya dari pada daya hafalnya (daya ingat )
3. Materi
Materi ajar harus disesuaikan dengan kemajuan zaman dan kebutuhan pasar terutama didaerah tersebut sesuai dengan otonomi daerah sekarang ini.


5. Dari pengalaman negara maju (USA, Jepang , UK dll) memperlihatkan bahwa pendidikan yang tepat dan baik adalah suatu kewajiban dan kemestian.
a. bagaimana pandangan teori orientasi nilai dan pattern variables dalam membangun sebuah masyarakat melalui pendidikan.
Teori orientasi nilai (teori Kluckhohn) menyatakan bahwa manusia harus dapat menyelesaikan masalah dasar yang berhubungan dengan eksistensi manusia yang berpedoman pada masalah masa lampau, sekarang dan harapan untuk masa mendatang. secara garis besar dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. masalah yang dimiliki manusia bermacam-macam sesuai dengan interaksi dilingkungan sosialnya sehingga harus harus menghasilkan pengambilan keputusan yang tepat.
2. manusia berhadapan dengan waktu masa lampau, sekarang dan yang akan datang sehingga nilai ini dapat disam[aikan melalaui lembaga pendidikan.
3. masalah kehidupan yang saling berkaitan dengan alam, dimana peranan ilmu adalah untuk meningkatkan taraf hidup dengan memanfaatkan alam sebagai sarana menuju kesejahteraan sosial, hal ini dapat disampaikan melalui media pendidikan.
4. masalah kerja. dimana pandangan akan pekerjaan ini akan dibudayakan melalui pendidikan generasi muda.
5. masalah pemilikan kebudayaan itu sendiri baik dari segi matreialisme dan spiritualisme.
6. masalah apakah hakekat manusia itu sebenarnya, yang menggambarkan pola perilaku dalam kehidupan anggota masyarakat yang selanjutnya akan menentukan tingkat kesejahteraan masyarakat itu sendiri.
Talcot Parson memperkenalkan suatu taksonomi nilai dasar yakni “Pattern Variabels”, sebagai berikut:
1. dasar pemilihan objek, apakah dari keturunan atau keberhasilan
2. kepatutan atau tidak, atas dasar pertimbangan perasaan atau netral perasaan
3. ruang lingkup perhatian dan kewajiban terhadap sebuah objek, yaitu apakah perhatian harus jelas atau tidak
4. norma yang dominan terhadap suatu objek baik secara universal maupun khusus
5. relevan atau tidaknya kewajiban kolektidalam konteks tertentu yang didasarkan pada kepentingan pribadi atau kolektif.
Jadi, teori klunckohn dan parson ini tidak jauh berbeda, dimana setiap individu atau kelompok menyediakan jawaban terhadap pilihan yang ada dalam setiap masalah yang mereka hadapi dalam lingkungan sosialnya.

b. berkaitan dengan soal no.5 poin a, nilai-nilai apa saja yang harus diacu/ditransmisikan agar bangsa mampu bersaing dengan bangsa-bangsa lain.
Nilai-nilai yang harus ditransmisikan agar bangsa mampu bersaing dengan bangsa-bangsa lain dapat diterapkan dalam pola pembinaan anak didik dengan membina perilaku dan etika dalam dunia pendidikan, yakni:
1. Membiasakan Kejujuran. Setiap orang baik guru maupun orang tua wajib menanamkan nilai kejujuran pada anak dalam setiap ucapan dan perbuatan. Apabila aspek ini diabaikan, maka anak akan menjadi generasi pendusta;
2. Membiasakan Keadilan. Adil adalah sikap yang mampu mengontrol perilaku dan etika, sehingga mampu bersikap bijaksana dalam bertindak.
3. Membiasakan meminta Izin.
4. Membiasakan Bicara dengan Baik
5. Membiasakan Makan dan Minum dengan Baik
6. Membiasakan Bergaul yang Baik.
7. Membiasakan Kasih Sayang. Memberikan Penghargaan. Penghargaan akan menumbuhkan sikap percaya diri pada siswa. Keberhasilan siswa dapat dihargai dengan senyuman, pujian, tepuk tangan, dan kata-kata. Apabila gagal tetap perlu dihargai atas kemauan dan keberaniannya untuk mencoba usaha tersebut.

6. Indonesia sejak tahun 1997 mengalami berbagai macam krisis. oleh sebab itu diperlukan paradigma baru pendidikan nasional yang bisa mendidik anak bangsa agar lebih cerdas dan berbudaya dimasa depan
a. apa pendapat prof. Tilaar dalam bukunya “Paradigma Baru Pendidikan Nasional”. jelaskan apa isi buku yg dimaksud.
Prof. Tilaar mengemukakan pokok-pokok paradigma baru pendidikan sebagai berikut: (1) pendidikan ditujukan untuk membentuk masyarakat Indonesia baru yang demokratis; (2) masyarakat demokratis memerlukan pendidikan yang dapat menumbuhkan individu dan masyarakat yang demokratis; (3) pendidikan diarahkan untuk mengembangkan tingkah laku yang menjawab tantangan internal dan global; (4) pendidikan harus mampu mengarahkan lahirnya suatu bangsa Indonesia yang bersatu serta demokratis; (5) di dalam menghadapi kehidupan global yang kompetitif dan inovatif, pendidikan harus mampu mengembangkan kemampuan berkompetisi di dalam rangka kerjasama; (6) 4 Seri Pendidikan Karakterpendidikan harus mampu mengembangkan kebhinekaan menuju kepada terciptanya suatu masyarakat Indonesia yang bersatu di atas kekayaan kebhinekaan masyarakat, dan (7) yang paling penting, pendidikan harus mampu meng-Indonesiakan masyarakat Indonesia sehingga setiap insan Indonesia merasa bangga menjadi warga negara Indonesia.

Pergantian era kekuasaan sangat mempengaruhi model dan kebijakan pendidikan yang dihasilkan. Pendidikan memang tidak bisa terlepas dari situasi politik sebuah bangsa. pada masa Indonesia merdeka pendidikan diarahkan sebagai medium pembangkit rasa nasionalisme. Karena keadaan tertentu, periode ini tidak banyak pengembangan pendidikan yang bisa diharapkan. Secara kualitas, pendidikan tetap terjaga mutunya hanya pendirian bangunan sekolah tidak banyak artinya. Pada masa Orde Baru, perubahan kurikulum senantiasa silih berganti. Perubahan dilaksanakan dalam rangka mengantisipasi kepentingan global yang berubah. Hal ini pun masih dilanjutkan dengan pergantian kurikulum pada era reformasi. Kurikulum 2006 merupakan alternatif terakhir dari bangunan kurikulum dalam sejarah Indonesia. Artinya, pemerintah tetap belajar dari pengalaman. Lintasan pendidikan yang berusia cukup tua pada akhirnya menghasilkan kebijakan yang penuh nuansa keberpihakan pada esensi pendidikan itu sendiri.
Dengan paradigma baru pendidikan nasional untuk mewujudkan masyarakat Indonesia baru yaitu masyarakat madani Indonesia maka posisi pendidikan nasional harus disesuaika dengan tuntutan tersebut. Di dalam menentukan posisi pendidikan nasional tersebut beberapa konsep perlu dikembangkan dan dijabarkan lebih lanjut di dalam program-program serta kegiatan yang nyata. Konsep tersebut adalah sebaga berikut:
1) Redefinisi pendidikan nasional.
2) Pendidikan adalah proses pemberdayaan.
3) Pendidikan adalah proses pembudayaan.

Buku ini membahas beberapa topik, yaitu:
1. Mencari paradigma baru pendidikan nasional
- Refleksi masa lalu dan tantangan masa depan
- Masyarakat Indonesia baru: Peran pendidikan nasional
- Reposisi dan reaktualisasi pendidikan nasional
2. Paradigma baru pendidikan nasional
- Paradigma baru pendidikan nasional
- Desentralisasi pendidikan nasional dalam rangka pelaksanaan UURI No 22 dan UU RI No 25 tahun 1999
- Paradigma baru perencanaan dan manajemen pendidikan nasional di daerah
3. Reposisi pendidikan tinggi
- Pengembangan pendidikan tinggi; suatu refleksi
- Masalah perolehan dan penggunaan gelar akademik dalam masyarakat
- Pengembangan profesionalisme dalam era globalisasi
4. Partisipasi masyarakat dalam penyelenggaran pendidikan
- Visi, misi, dan kompetensi manajer pendidikan Islam menghadapi tantangan
- Reposisi dan reaktualisasi pendidikan madrasah dalam membangun masyarakat Indonesia baru; implikasinya dalam restrukturisasi kurikulum madrasah
- Partisipasi pendidikan Kristen dalam membangun masyarakat Indonesia baru
5. Pendidikan nasional dan kebudayaan
- Makna tradisi lisan dalam pendidikan
- Peningkatan apresiasi budaya dalam proses pendidikan

b. bagaimana pendapat saudara tentang paradigma baru pendidikan nasional tersebut dikaitkan dengan KBK/KTSP telah diberlakukan di Indonesia.
Pernyataan di atas menyatakan bahwa bagaimana kita mendidik anak lebih penting dari pada berapa banyak kita mendidik anak ,artinya bahwa kwalitas mendidik lebih penting dari kwantitas didikan. Tentunya hal ini menyangkut cara,metode ataupun strategi yang kita pakai dalam mendidik anak.Banyaknya jumlah pertemuan terhadap anak tidak dapat menjadi jaminan akan keberhasilan kita dalam mendidik apalagi jika tidak dilaksanakan dengan benar, tetapi lebih ditentukan bagaimana kita memanfaatkan waktu dan kesempatan yang tersedia dengan baik.
Bila dikaitkan dengan KBK/KTSP, Peranan KTSP disini merupakan bentuk operasional pengembangan kurikulum dalam konteks desentralisasi pendidikan dan otonomi daerah, yang akan memberikan wawasan baru terhadap sistem yang sedang berjalan selama ini. Hal ini diharapkan dapat membawa dampak terhadap peningkatan efisiensi dan efektivitas kinerja seko-lah, khususnya dalam meningkatkan kualitas pembelajaran. Mengingat peserta didik memilki karakteristik dan latar belakang berbeda-beda, maka sekolah harus memperhatikan asas pemerataan, baik dalam bidang sosial, ekonomi, maupun politik. Di sisi lain, sekolah juga harus meningkatkan efisiensi, partisipasi, dan mutu, serta bertanggung jawab kepada masyarakat dan pemerintah.
Karakteristik KTSP bisa diketahui antara lain dari bagaimana sekolah dan satuan pendidikan dapat mengoptimalkan kinerja, proses pembelajaran, pengelolaan sumber belajar, profesionalisme tenaga kependidikan, serta sistem penilaian. Berdasarkan uraian di atas, dapat dikemukakan beberapa karakteristik KTSP sebagai berikut: pemberian otonomi luas kepada sekolah dan satuan pendidikan, partisipasi masyarakat dan orang tua yang tinggi, kepemimpinan yang demokratis dan profesional, serta team-kerja yang kompak dan transparan. KTSP merupakan strategi pengembangan kurikulum untuk mewujudkan sekolah yang efektif, produktif, dan berprestasi. KTSP merupakan paradigma baru pengembangan kurikulum, yang memberikan otonomi luas pada setiap satuan pendi-dikan, dan pelibatan masyarakat dalam rangka mengefektifkan proses belajar-mengajar di sekolah.
Otonomi diberikan agar setiap satuan pendidikan dan sekolah memiliki keleluasaan dalam mengelola sumber daya, sumber dana, sumber belajar dan mengalokasikannya sesuai dengan prioritas kebutuhan, serta lebih tanggap terha-dap kebutuhan setempat. Strategi yang harus diperhatikan oleh sekolah dalam pengembangan dan pelaksanaan KTSP antara lain: menciptakan suasana yang kondusif, mengembangkan fasilitas dan sumber belajar, membina disiplin, mengembangkan kemandirian kepala sekolah, mengubah paradigma (pola pikir) guru, serta memberdayakan staf. Dalam rangka pelaksanaan hasil pengembangan KTSP, sekolah harus mengembangkan fasilitas laboratorium, pusat sumber belajar, dan perpustakaan, serta tenaga pengelola yang profesional.

3.30.2011

Trik Mempercepat Koneksi Internet Anda Yang Lemot

Happy New Year all...
Baru tadi malam kita ngelewatin tahun baru dengan teman, sahabat, keluarga, isteri, anak (bagi anda yg sudah menikah) atau dengan gebetan anda (buat yang belum nikah). Pastinya juga dengan ditemani pesta kembang api yang meledak dimana-mana di atas hamparan langit malam, dan di hari pertama di tahun 2011 ini saya ingin berbagi pengetahuan tentang bagaimana cara mempercepat koneksi internet yang anda gunakan tanpa software agar bisa jadi lebih cepat dari sebelumnya. Agar diawal tahun ini anda tidak lagi dibuat dongkol oleh koneksi internet yang lambatnya minta ampun dan bikin jenggotan (saking lamanya nunggu loading sampai jenggotan). hehehehe :)


Sebelum itu kita tahu bahwa beban kerja komputer sekarang tambah banyak, dikarenakan banyaknya aplikasi yang harus dijalankan, akibatnya kinerja komputer melambat. Ada dua faktor yang menyebabkan kinerja komputer melambat yaitu faktor hardware dan faktor software. Hardware akan kedodoran ketika dia harus melayani aplikasi-aplikasi sotfware yang berat dan memerlukan sumber daya besar, misalnya aplikasi grafis, game online dll. Sedangkan software berpengaruh ketika misalnya banyaknya virus dan malware yang ikut jalan ketika aplikasi yang lain sedang jalan.

Sekarang, komputer rasanya dianggap kurang gaul jika belum terhubung ke internet, apalagi dengan banyaknya cara menghubungkan komputer ke internet menyebabkan pengguna internet di indonesia tambah banyak secara signifikan, anda tinggal pilih mau pake broadband, DSL atau Dial-up. Ada beberapa operator seluler menawarkan tarif internet murah misalnya axis (Rp. 0,1/kb) atau indosat (Rp. 1,1/kb), so kita tinggal memilih mana yang terbaik buat kita, tapi biasanya harga berpengaruh terhadap kualitas layanan.

Ketika kita sedang online, terkadang kita dibikin kesal dengan lambatnya loading, ada beberapa penyebab diantaranya seperti yang ditulis disini. Kalau anda rajin, anda bisa menemukan solusi untuk mengatasi lambatnya loading, disini atau coba anda amati di forum ini.

Kemarin, kebetulan saya menemukan tulisan cara lain mempercepat koneksi internet yang saya dapatkan dari sebuah koran harian, saya sendiri langsung mencobanya dan hasilnya lumayan koneksinya jadi lebih cepat. Tapi bila trik ini masih kurang memuaskan anda bisa gunakan cara lain berikut ini.

Menurut tulisan itu, ada beberapa cara untuk meningkatkan kecepetan akses internet di antaranya dengan menyetting browser, menggunakan openDNS atau menggunakan Google Web Accelerator.

Setting melalui openDNS sendiri sebenarnya banyak yang meragukan apakah bisa membuat koneksi cepat atau ga ada pengaruh apa-apa, coba anda baca polemiknya di forum tadi. Sedangkan Google Web Accelerator didesain jika anda menggunakan koneksi broadband seperti cable dan DSL, tetapi untuk dial-up (mis. telkomnet instan atau speedy) juga dapat mempercepat koneksi. Untuk memakai Google Web Accelerator anda harus memenuhi kriteria antara lain Operating system harus windows XP atau windows 2000 dan browser nya harus (minimal) IE 5.5+ atau Mozilla Firefox 1.0+. kalau untuk browser lain juga bisa tetapi harus menkonfigurasi proxy settingsnya dari browser anda dengan menambah 127.0.0.1:9-100 pada HTTP. Setelah melakukan instalasi, Google web accelerator akan menampilkan icon kecil di atas browser dan icon tray di pojok bawah layar desktop.

Untuk cara Setting Browser, silakan ikuti cara2 ini:
Pengguna Internet Explorer:

Pilih menu [Tools]
Pilih [Internet Option]
Klik tab [General]
Pada opsi “Temporary Internet Files” klik [Setting] lalu geser slider-nya


Pengguna Mozilla Firefox:
Buka Mozilla Firefox.

Pada addres bar Anda ketikkan about:config. Tekan Enter.
Maka akan ditampilkan halaman about config.
Atur parameter settingnya sbb :

Untuk mempercepat loading web :

network.http.pipelining false ubah menjadi true
network.http.pipelining.maxrequests, ubah menjadi 8
network.http.pipelining.ssl false ubah menjadi true
network.http.max-connections, ubah menjadi 96
network.http.max-connections-per-server 15 ubah menjadi 32
network.http.max-persistent-connections-per-server 6 ubah menjadi 8
network.http.proxy.pipelining false ubah menjadi true


4. Untuk mendisable Prefetch :

network.prefetch-next = False


5. Restart browser Firefox untuk melihat hasilnya.

Semoga Trik ini dapat membantu anda, tapi apabila trik ini masih belum berhasil silahkan lihat cara lain

3.29.2011

pelaksanaan penilaianharus memperhatikan prinsip-prinsip

Guru mempunyai posisi sentral dalam menentukan keberhasilan dan kegagalan kegiatan penilaian. Untuk itu, dalam pelaksanaan penilaianharus memperhatikan prinsip-prinsip berikut:

1) Valid

PBK harus mengukur obyek yang seharusnya diukur dengan menggunakan jenis alat ukur yang tepat atau sahih (valid). Artinya, ada kesesuaian antara alat ukur dengan fungsi pengukuran dan sasaran pengukuran. Apabila alat ukur tidak memiliki kesahihan yang dapat dipertanggungjawabkan, maka data yang masuk salah sehingga kesimpulan yang ditarik juga besar kemungkinan menjadi salah.

2) Mendidik

PBK harus memberikan sumbangan positif pada pencapaian hasil belajar siswa. Oleh karena itu, PBK harus dinyatakan dan dapat dirasakan sebagai penghargaan untuk memotivasi siswa yang berhasil (positive reinforcement) dan sebagai pemicu semangat untuk meningkatkan hasil belajar bagi yang kurang berhasil (negative reinforcement), sehingga keberhasilan dan kegagalan siswa harus tetap diapresiasi dalam penilaian.

3) Berorientasi pada kompetensi

PBK harus menilai pencapaian kompetensi siswa yang meliputi seperangkat pengetahuan, sikap, dan ketrampilan/nilai yang terefleksikan dalam kebiasaan berfikir dan bertindak. Dengan berpijak pada kompetensi ini, maka ukuran-ukuran keberhasilan pembelajaran akan dapat diketahui secara jelas dan terarah.

4) Adil dan obyektif

PBK harus mempertimbangkan rasa keadilan dan obyektivitas siswa, tanpa membeda-bedakan jenis kelamin, latar belakang budaya, dan berbagai hal yang memberikan kontribusi pada pembelajaran. Sebab ketidakadilan dalam penilaian, dapat menyebabkan menurunnya motivasi belajar siswa, karena merasa dianaktirikan.

5) Terbuka

PBK hendaknya dilakukan secara terbuka bagi berbagai kalangan (stakeholders) baik langsung maupun tidak langsung, sehingga keputusan tentang keberhasilan siswa jelas bagi pihak-pihak yang berkepentingan, tanpa ada rekayasa atau sembunyi-sembunyi yang dapat merugikan semua pihak.

6) Berkesinambungan

PBK harus dilakukan secara terus-menerus atau berkesinambungan dari waktu ke waktu, untuk mengetahui secara menyeluruh perkembangan siswa, sehingga kegiatan dan unjuk kerja siswa dapat dipantau melalui penilaian.

7) Menyeluruh

PBK harus dilakukan secara menyeluruh, yang mencakup aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik serta berdasarkan pada strategi dan prosedur penilaian dengan berbagai bukti hasil belajar siswa yang dapat dipertanggungjawabkan kepada semua pihak.

8) Bermakna

PBK diharapkan mempunyai makna yang signifikan bagi semua pihak. Untuk itu, PBK hendaknya mudah dipahami dan dapat ditindaklanjuti oleh pihak-pihak yang berkepentingan. Hasil penilaian hendaknya mencerminkan gambaran yang utuh tentang prestasi siswa yang mengandung informasi keunggulan dan kelemahan, minat dan tingkat penguasaan siswa dalam pencapaian kompetensi yang telah ditetapkan.

Selain harus memenuhi prinsip-prinsip umum penilaian, pelaksanaan PBK juga harus memegang prinsip-prinsip khusus sebagai berikut: Apapun jenis penilaiannya, harus memungkinkan adanya kesempatan yang terbaik bagi siswa untuk menunjukkan apa yang mereka ketahui dan pahami, serta mendemonstrasikan kemampuan yang dimilikinya; Setiap guru harus mampu melaksanakan prosedur PBK dan pencatatan secara tepat prestasi yang dicapai siswa.